生的地方不同，文化就會不同。
而身上的膚色，當然會有些許差異。
我們都知道，黑人從前在美國是沒有什麼身分地位的，儘管是你是這裡的公民，你還是一樣被美國人視為一種骯髒、資質低劣和敗類同等名詞的黑膚色人種。
同樣的白人和黑人犯罪，往往白人的罪會比較輕，因為他正是優秀的美國公民，而你黑人就是該死，就只是一些貧民奴隸以及罪犯，黑人的犯罪即被視為理所當然，連辯駁的機會都沒有。
世界上，此時還是有很多歧視種族的現象發生，儘管黑人的議題在美國已經獲得了重視，但種族間的對立，還是存在這世界的每個角落。
就拿我身在台灣的例子來講，雖然沒有膚色的差異，但這裡卻有本省人跟外省人的差別。
從小，我就是在一個外省家庭裡長大的，家裡有時候會嚐嚐爺爺親手揉的山東饅頭，可是當我沒有把一顆饅頭完整吃完的時候，爺爺就會低頭看著我說:「不可以這麼糟蹋糧食，想一想對岸的同胞鄉親，他們是有一餐沒ㄧ餐的。」當他說完，就會把我吃剩的饅頭遞進他的碗裏。
我爺爺，他是隨國民政府遷播來台的，那時候他才二十多歲，在對岸完成了大學學歷，遷台之後，他便在台灣教書。
然他是孤身一個人來到這裡，在這裡常常受到本地人的排擠，當時的本省人，真的很痛恨對岸來的，可是，現在的台灣社會，我不知道為什麼還能看見那60年前的仇恨存在呢?
除了政治意識不同以外，你們身為同膚色同人種同一個國家同為台灣人民，為什麼還能彼此對立，彼此築高心房勾心鬥角，燃起種族隔閡呢?
或許這就是政治客的手段，除了燃起前人的過錯來喚醒前人的憤怒外，我不知道他們到底還要隔闔台灣人到什麼地步。
國民黨跟民進黨，都是兩個不錯的政黨，他們的本質有好也有壞，但人總是仇視對自利益有壞的人，在他們的批評聲浪中，往往都抹煞他們的優點。
怎麼就不能像美國，選輸的候選人，甘心地打電話祝賀獲選人，而且更能合作為國家的利益著想以及仔細監督。
這也許是文化的不同，就像最近我再看的一部電視劇「李小龍傳奇」中提到，裡頭說華人是人種中最不團結的。
當我看到這句話的同時，內心就像被刀割似的，咱們中國人就只會怕事嗎，忍氣吞聲或許是一種美德，是一種中國式的虛偽。
李小龍那個時代的中國人，在美國是不被重視的，就連身為同膚色的日本人都輕視我們，說中國人是東亞病夫。
「華人、黑人、狗不得入內。」這是在西雅圖一間餐館的標語，我們華人在那時候跟狗竟是同個等級。
這就是種族間的歧視，就算你覺得它不公平，而它仍存於現今世界每個角落。
國父 孫中山先生說的五族共和世界大同，到底什麼時候才能看見，沒有人能知曉，只要一天無法消除種族間的對立，這烏托邦一天也不會來臨。
再拿我ㄧ位同學的話來做例子，當我們共進午餐的時候，我們談到了有關現今的政局，但當他說出「對岸是你的祖國。」這句話，讓本來不想多談及政治議題的我，突然開始反駁他的觀念和想法。
為什麼我的祖國是對岸呢，身為出生在台灣的我，祖國位址或許就如同他所說的，我是個山東省人，就憑我爺爺是外來的，而他的本省，就是比我們先到的外來人，那我請問，這道道地地的台灣本省人跑到哪裡去了?
如果真的要朔本追源的話，那他是不是也是從對岸來的外地人呢，就只因為是跟隨國民政府來的，所以我們被冠上了外省人的大帽子，也讓我爺爺在那時候因此被欺負的如此慘烈。
很多事，都是從人們心裡的自以為為出發點，而那些被我們漢人搶奪田地或土地的原住民，致使他們不得不再退向更深處的山林裡，那他們為什麼現在不罵我們漢人呢，他們那時死得多少人，被漢人騙了多少資產，難道他們心就不會痛嗎?
二二八事件，那是歷史的痛，無法抹去的傷痕，但就是有人想痂上揭疤，就是要讓世人在一次了解國民黨的恐怖，但現在是還有陳儀還是蔣介石先生存在嗎，就連當事者以不復存在，何必再一次揭起傷痛呢?
我們這些後人，除了弔念以外，真的沒有其他補救的辦法了，可當我看到每一次總統選舉時，那些政要人物又再度利用二二八事件議題來炒作新聞，我真的很想問問他，那些罹難者被你們挖了又埋埋了又挖，到底何時才能得到安寧呢，家屬到底什麼時候才能不被你們所打擾?
種族間的衝突，在世界上每一角落都能看得見，可是，他們之間能不能和平共處，我們，卻看不見。
因為，它會隨著人心，越拉越遠。
這個烏托邦，這個理想的世界大同，我想，可能只有哲學，才能沒有忌諱地輕鬆的談論它。
而身上的膚色，當然會有些許差異。
我們都知道，黑人從前在美國是沒有什麼身分地位的，儘管是你是這裡的公民，你還是一樣被美國人視為一種骯髒、資質低劣和敗類同等名詞的黑膚色人種。
同樣的白人和黑人犯罪，往往白人的罪會比較輕，因為他正是優秀的美國公民，而你黑人就是該死，就只是一些貧民奴隸以及罪犯，黑人的犯罪即被視為理所當然，連辯駁的機會都沒有。
世界上，此時還是有很多歧視種族的現象發生，儘管黑人的議題在美國已經獲得了重視，但種族間的對立，還是存在這世界的每個角落。
就拿我身在台灣的例子來講，雖然沒有膚色的差異，但這裡卻有本省人跟外省人的差別。
從小，我就是在一個外省家庭裡長大的，家裡有時候會嚐嚐爺爺親手揉的山東饅頭，可是當我沒有把一顆饅頭完整吃完的時候，爺爺就會低頭看著我說:「不可以這麼糟蹋糧食，想一想對岸的同胞鄉親，他們是有一餐沒ㄧ餐的。」當他說完，就會把我吃剩的饅頭遞進他的碗裏。
我爺爺，他是隨國民政府遷播來台的，那時候他才二十多歲，在對岸完成了大學學歷，遷台之後，他便在台灣教書。
然他是孤身一個人來到這裡，在這裡常常受到本地人的排擠，當時的本省人，真的很痛恨對岸來的，可是，現在的台灣社會，我不知道為什麼還能看見那60年前的仇恨存在呢?
除了政治意識不同以外，你們身為同膚色同人種同一個國家同為台灣人民，為什麼還能彼此對立，彼此築高心房勾心鬥角，燃起種族隔閡呢?
或許這就是政治客的手段，除了燃起前人的過錯來喚醒前人的憤怒外，我不知道他們到底還要隔闔台灣人到什麼地步。
國民黨跟民進黨，都是兩個不錯的政黨，他們的本質有好也有壞，但人總是仇視對自利益有壞的人，在他們的批評聲浪中，往往都抹煞他們的優點。
怎麼就不能像美國，選輸的候選人，甘心地打電話祝賀獲選人，而且更能合作為國家的利益著想以及仔細監督。
這也許是文化的不同，就像最近我再看的一部電視劇「李小龍傳奇」中提到，裡頭說華人是人種中最不團結的。
當我看到這句話的同時，內心就像被刀割似的，咱們中國人就只會怕事嗎，忍氣吞聲或許是一種美德，是一種中國式的虛偽。
李小龍那個時代的中國人，在美國是不被重視的，就連身為同膚色的日本人都輕視我們，說中國人是東亞病夫。
「華人、黑人、狗不得入內。」這是在西雅圖一間餐館的標語，我們華人在那時候跟狗竟是同個等級。
這就是種族間的歧視，就算你覺得它不公平，而它仍存於現今世界每個角落。
國父 孫中山先生說的五族共和世界大同，到底什麼時候才能看見，沒有人能知曉，只要一天無法消除種族間的對立，這烏托邦一天也不會來臨。
再拿我ㄧ位同學的話來做例子，當我們共進午餐的時候，我們談到了有關現今的政局，但當他說出「對岸是你的祖國。」這句話，讓本來不想多談及政治議題的我，突然開始反駁他的觀念和想法。
為什麼我的祖國是對岸呢，身為出生在台灣的我，祖國位址或許就如同他所說的，我是個山東省人，就憑我爺爺是外來的，而他的本省，就是比我們先到的外來人，那我請問，這道道地地的台灣本省人跑到哪裡去了?
如果真的要朔本追源的話，那他是不是也是從對岸來的外地人呢，就只因為是跟隨國民政府來的，所以我們被冠上了外省人的大帽子，也讓我爺爺在那時候因此被欺負的如此慘烈。
很多事，都是從人們心裡的自以為為出發點，而那些被我們漢人搶奪田地或土地的原住民，致使他們不得不再退向更深處的山林裡，那他們為什麼現在不罵我們漢人呢，他們那時死得多少人，被漢人騙了多少資產，難道他們心就不會痛嗎?
二二八事件，那是歷史的痛，無法抹去的傷痕，但就是有人想痂上揭疤，就是要讓世人在一次了解國民黨的恐怖，但現在是還有陳儀還是蔣介石先生存在嗎，就連當事者以不復存在，何必再一次揭起傷痛呢?
我們這些後人，除了弔念以外，真的沒有其他補救的辦法了，可當我看到每一次總統選舉時，那些政要人物又再度利用二二八事件議題來炒作新聞，我真的很想問問他，那些罹難者被你們挖了又埋埋了又挖，到底何時才能得到安寧呢，家屬到底什麼時候才能不被你們所打擾?
種族間的衝突，在世界上每一角落都能看得見，可是，他們之間能不能和平共處，我們，卻看不見。
因為，它會隨著人心，越拉越遠。
這個烏托邦，這個理想的世界大同，我想，可能只有哲學，才能沒有忌諱地輕鬆的談論它。
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